疫情的疫怎么组词(疫情的疫字拼音)
宋代词人会根据主题选择不同的乐曲倚声填词，这种乐曲就是词调。每一个词调都有相对应的制式，即词的宫调，包括七音、十二律：
七音 ：宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵。
十二律：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
用宫音配以十二律称为“宫”，用其它六个音配以十二律则称为“调”，故又合称为八十四宫调。
现在我们经常会用“有板有眼”这个成语来比喻言语行动有条不紊，富有节奏或章法。板是强拍，眼是弱拍，板所落之处为煞音。一首词曲为何种宫调，就要看其板落何处？例如落板为宫音，且宫音对应于黄钟律，即此调就属黄钟宫。
如果我们一定要溯源词的音乐性，尽量贴近词的本质倚声填词，那么就可以依词谱中标示的宫调，根据不同的主题选择相对应的词谱。明.郭勋在《雍熙乐府》中对宫调与声情的描述，对我们如何选调，有很大的参考价值：
黄钟宫宜富贵缠绵，正宫（正黄钟宫）宜惆怅雄壮，大石调（黄钟商）宜风流蕴藉，小石调（中吕商）宜旖旎妩媚，仙吕宫（夷则宫）宜清新绵邈，中吕宫（夹钟宫）宜高下闪赚，南吕宫（林钟宫）宜感叹伤婉，双调（夹钟商）健捷激枭，越调（无射商）宜陶写冷笑，商调（夷则商）宜凄怆怨慕，林钟商调宜悲伤宛转，般涉羽调（大吕）宜拾掇坑堑，歇指调（林钟离）宜急并虚揭，高平调宜涤荡滉漾，道宫宜飘逸清幽，宫调宜典雅沉重，角调宜呜咽悠扬。
话说回来，自从词失乐后，特别是以连声调的升降变化也不能反映的平仄，去简化标示词谱以后，采用什么宫调填词，意义已经不大。专业的作者可能会通过研究宋人的作品，倚四声填词，以尽量贴近词的本源。而一般依词谱按平仄填词的作者，大多已经忽略宫调，什么词谱适合什么主题，也不会作过多的考虑。
那么我们在填词时应该如何选择词谱呢？我以自己在立春日填的这首词为例，说说定谱过程，先读词：
高阳台（庚子立春日感怀，祝愿武汉平安）
红粉香吹，青林雨歇，东风又试湖湾。
绮陌无人，初晴节序年年。
阳台花气萦心篆，恁多情、顾影难言。
最牵肠、黄鹤楼边，犹在春前。
江城自古繁华地，听琴台旧曲，一例喧妍。
梅态多姿，萧疏偏惹愁烟。
披图忍读崔公句，拥余寒、有泪潸然。
愿平安、字字缠绵，写遍吟笺。
在立春日，一个人在家中阳台喝茶时，突然想以立春日作兴，写一首祝福武汉的词。当时首先想到的是节序立春了，武汉的春天何时才到呢？便想到了一句：“黄鹤楼边，犹待春还。”（在定韵后，依韵脚需要改为黄鹤楼边，犹在春前。）
直觉感到此句子可放在歇拍或结拍处，便想了一些以两个四言句歇拍的词谱，最后定谱为《高阳台》，因为此谱属商调，与我的主题基调较为匹配。
定谱后，就是选取出一些和武汉相关的意象了，如词中用到的江城（武汉的别称）、梅花（武汉的市花）、黄鹤楼和古琴台则为最能代表武汉的景区。
之所以要先想出一些与武汉相关的意象，是因为诗词的抒情方式是以间接抒情为主，也就是托物抒情，那么这些与主题相关的意象，就很有可能会成为词的抒情所托。这一点，初学者要特别注意，近日读到的一些相关的词，大多因描述和抒情方式过直，从而失去了词味。
把这些元素确定后，接下来就很好办了，按照一般的创作方法，先点题以立春起承，再以祝福武汉转合，便可顺理成章。如觉得词还可用，就先放下一两个月，再修改定稿。
当然，每个人都有不同的创作习惯，对词谱的熟习情况也不尽相同。大可以选用自己熟练的词谱进行创作。而对初学者而言，则建议先选一些不长不短的中调，这类词谱相对较容易把握。
我认为，写战胜疫情的诗词用“战疫”或“战疫魔”、或“灭疫魔”或“肃疫魔”或“斩疫魔”都可，词牌名虽重要，但诗词的内容更重要。当然，参照过去毛泽东写的诗词用《送瘟神》也可，毛主席就曾用《送瘟神》写过二首诗。下面看看毛主席写的《送瘟神》诗。
《七律二首.送瘟神》
作者 毛泽东
其一
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！
千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
其二
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
送瘟神是一个古老的中国信仰习俗。它起源于瘟疫发生的原因无法用医学来解释的年代。人们把瘟神的横行看作是精灵、鬼怪、瘟神等的行为，于是就产生了通过巫术把视为病因的鬼怪等送走来消灭瘟疫的习俗。
随着医学科学的发展，一些新发生、突然发现的病毒，我们不可能一下子去识别、去破解，这要有一个过程。因此，要相信我们的医学科研人员一定、肯定能够研究出医治好新发生的流行疫病。
