徐福是日本人的祖先吗？

如果你到过日本，一定能看到很多关于一个中国人的历史遗迹和传说，他就是徐福。在日本谢郡伊根町有新井崎神社，供奉着徐福和童男童女的木像。他是当地的海上安全和渔业之神，人们祭祀他已有1000多年的历史了。在纪伊半岛的熊野地区，徐福和他的子孙在这里安居乐业，被称为“徐福十九家”，到了德川时代末期之前还保留着家谱。在鹿儿岛县至今竖立着一根柱子，写着“徐福登陆地点”。传说徐福登陆后暂住在鹿儿岛县串木野市的冠岳，并举行了封禅仪式仪式，结束后把自己的玉冠留在了山上，这座山因此得名。富士山脚下的吉田市山梨县有座名为“福源”的古寺，寺院内有“鹤冢”，传说徐福在登富士山时去世，化为三鹳，其中一只坠死在福源寺，吉田市东仍有石造徐福祠。关于徐福东渡的传说，一共有三个版本。

一、神仙家徐福的携款跑路

徐福，是秦始皇时候的一个方士。方士实际上是以追求长生不老为终极目的专业技术工种，就是所谓的神仙家。秦始皇一直渴望长生不老，于是便有很多人自称方土为他求取仙药。二十八年，他“南登琅邪”后：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人”。三十七年十月，秦始皇遇到徐市:“还过昊，从江乘渡。并海上，北至琅邪。方士徐市等入海求神药，数岁不得。费多，恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。”始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰:“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”海中即使有蓬莱山，但世间又哪有长生不老之药，徐福后来怕秦始皇责罚，便设计逃到海外。

他欺骗秦始皇说：“臣在海中见到大神，他问臣你是不是西方皇帝的使者？”臣回答说：“是的。”他又问远来海上想找什么，臣说：想为皇帝陛下寻找延年益寿的仙药。大神说：你们皇帝奉献的礼物太少，仙药只能看看不能拿走。随即他让臣跟随他往东南走，到了蓬莱山。臣看见灵芝做成的宫殿，有一位使者面色如铜，身形像龙，光彩上照天空。于是臣拜了两拜，问：应该供奉什么礼物？海神说：“如果拿来好人家的童男童女和工匠们做成的奇珍异宝就能得到仙药。”秦始皇听了龙颜大悦，就遣送3000童男童女，又命徐福带上五谷种子、各色工匠前往东方大海。

这完全就是做殖民海外的准备啊，徐福找到了平野大泽，就在那里称王再也不回秦朝了。自此之后，他殖民了九州岛等地，并且通过征战成了日本首任天皇。上个世纪50年代，香港学者卫挺生的著作《徐福入日本建国考》提出了徐福与神武天皇的十大相似之处，认为徐福就是日本的神武天皇，引起了较大的轰动。日本裕仁天皇的弟弟就曾经据此公开承认徐福是日本的神武天皇。

二、护送齐王公子远航日本

还有一种说法：根据古代日本创世神话“天孙降临”，徐福东渡很有可能是一次掩饰其真正目的并护送其主公“天孙”的远航。由于徐福是齐人，其护送的“主公”很有可能即是末代齐王田建之子。这也是后来秦末战争中，齐国复国后一直未有真正的末代齐王嫡系后裔出掌齐国政权的原因。齐国田氏诸支裔各为王号，造成齐国的混乱局势。末代齐王之母君王后长期独掌齐国朝政，这与日本神话中女性的天照大神的形象极为相近。而君王后之孙作为天孙在国灭的情况下，由齐人徐福护送至日本就称为比较合理的推断。

另齐国作为东方沿海的大国，其海之利当不止于鱼盐。并且齐国在经过六国联合攻齐之后，在君王后秉政的约半个世纪期间基本没有对外大的用兵记录。比较合理的推断是齐国当会利用其地缘位置和春秋以来就具备的水师在黄海东岸的朝鲜半岛，及至日本九州岛一带发展势力。这一带在当时，至少朝鲜半岛由于箕子朝鲜的存在自西周开始已为华夏文明圈所知，而后来黄海沿岸近海的渔业和航海活动当会逐渐探知九州岛一带。因此在徐福东渡之前，齐国在海东一带很可能会有一定的势力范围和军力。因此护送天孙东渡就成为当时本土覆亡情况下合理的选择。实际上，这与1949年委员长逃往台湾是极其类似的。

三、大秦哥伦布寻找世外桃源

这个版本是说，秦始皇暴政，徐福为了逃离秦始皇的暴政，带领童男童女找地方隐居了，东渡日本只不过是人们美好的想象罢了，他可能也只是去了韩国的济州岛。还有说法认为徐福遇上了海难，从而失踪。

我觉得，作为一个中国人，在思考这个问题时，可能要将心比心地稍微体会一点日本人的想法，毕竟，根据中国文献的记载，徐福渡日是公元前210年的事情了，那个时候日本还没有文献这回事儿，最古老的文书也是徐福渡日之后900年才出现，日本关于徐福渡日最早的文献，是公元920年的时候，在『义楚六帖』中提及了日本僧侣谈到徐福去过蓬莱山也就是富士山。但是从徐福渡日到公元920年，这期间1100多年是没有任何历史记录的，也没有任何证据证明徐福这个人真的到达过日本。

也许，这真的只是中国人的美好幻想而已。