《西游记》中孙悟空的原型究竟是谁？
明朝嘉靖年间，淮安府一位仕途坎坷的文人吴承恩，以自己不拘的想象力创作了旷世奇书《西游记》。毫无疑问，《西游记》是中国最受欢迎的的神魔小说，其魅力经久不衰，即使数百年后的今天，由其改编的戏曲、影视剧、动漫、游戏等仍是层出不穷，而且往往刚一面世便成为当时的热门。作为书中的主人公，孙悟空这样一只石猴，因吴承恩的妙笔而显得个性十足，活灵活现，是所有“西游类”作品的焦点。人们对孙悟空的兴趣如此浓厚，无数学者都想一探究竟：吴承恩从哪里获得灵感，从而塑造了这个无所不能的神猴形象？孙悟空的原型又是什么？
原型一：淮水女神无支祁
话说唐朝永泰年间，有一个渔夫在龟山之下的淮水中夜钓。突然他感觉手里一紧，好像钓到了什么大家伙！他急忙将竿子用力向上拉，却丝毫不能拽动。他不愿放弃，直接便跳入水中亲身捉拿。这渔夫终日在风吹浪打中历练，水性娴熟，敢于潜入江中最深的水域去寻找。在龟山与淮水相接的部分，他看到一条极粗的铁锁链，绕着龟山连绵很远。这令他感到十分疑惑，不敢继续，便游回到岸上，将此事报告给太守。太守得知，料想铁索的另一端必定有不同寻常的东西，当即下令募集沿岸的壮士一同潜水拖拽铁索。没想到，铁索仍是纹丝不动。无奈，太守又从当地调集了50多头牛。一声令下，壮士们和50多头牛一齐拉着铁锁向前猛冲。正在这时，铁锁剧烈地摇动起来，原本平静的水面突然兴起波涛，汹涌的巨浪腾空而起。在一片惊涛骇浪之中，铁索的末端渐渐被拖出水面，一个庞然大物出现了！这是一只形似猿猴的巨兽，两眼紧闭，口鼻不住地流出腥臭的涎沫，白色的獠牙和金黄色的利爪裸露在外面，样貌十分凶恶。似乎是被搅扰了好梦，这只巨猿伸了个懒腰，猛地睁开了双眼，两道精光如闪电般射出。岸上的人见了，极其惊恐，四散逃离。那巨猿也不追赶，自顾自地又潜回水中，铁索另一端的50多头牛也随之被拖进水中沉没了……
直到后来，人们才知道，原来这只巨猿便是上古神兽“无支祁”。当年大禹治水时，为了使淮水顺利东流入海，曾与兴风作浪的无支祁大战一场，最后终于将其生擒。此后，无支祁的脖子被套上锁链，鼻子也被穿了铃铛，数千年间一直囚禁于淮阴龟山的山脚下。
淮水巨猿无支祁
上文中淮水神兽无支祁的故事，一直在民间广为流传，唐代小说家李公佐的《古岳渎经》对这只巨猿也有过相当生动的描述。20世纪20年代左右，鲁迅先生在研究中国小说史的时候发现，无支祁与《西游记》中的孙悟空形象存在很大程度的类似。在古代，无支祁对于淮水流域生活的人们来说是相当熟悉的，是一只形似猿猴的女神，民间有不少供奉它的庙宇，而作为淮安人的吴承恩，不可能不受此影响。此外更要注意到的是，早期的西游故事中曾明确出现过无支祁的身影。比如说，元代遗存的杂剧《西游记·定心》中讲述孙行者的身世时，就说他“是骊山老母亲兄弟，无支祁是他妹妹”。要知道，吴承恩的《西游记》正是在宋元时期诸多西游话本、戏剧的基础上创作而来的。基于以上两点，鲁迅先生推测，小说《西游记》中的孙悟空的原型很可能便是民间传说中淮水巨猿无支祁。
德国柏林国立亚洲艺术博物馆馆藏的中国宋代无支祁像
原型二：印度神猴哈奴曼
在鲁迅先生提出了“无支祁原型说”之后不久，素有“考据癖”的胡适先生也在《西游记考证》中提出另外一种意见。胡适先生说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度的影响而仿造的。”在佛教从印度传入中国的过程中，印度文化也渐渐随之输出到中国，对中国传统的文学、艺术、民间习俗以至道德观念等都造成非常大的影响。在这样的背景下，一些印度本土的故事来到中国后，很自然地被吸纳、融合和重新改编，其本来面貌渐渐蜕去，最后成为带有明显中国烙印的新故事，这样的例子比比皆是。胡适先生认为，孙悟空的故事便是从印度最古老的叙事诗《拉摩传》（即《罗摩衍那》）演化而来的。
《拉摩传》的主人公是古印度的一位王子，名叫拉摩。拉摩天资聪颖，为人正直，力大无穷，很受国人的拥戴。他的继母对他却非常厌恶，设下圈套离间老国王与拉摩的父子关系，迫使拉摩流亡异乡。后来他遇到一位女妖，女妖对其一见倾心，百般讨好。但拉摩早有妻室，且夫妻二人恩爱甚笃，根本容不下旁人。女妖最终大怒，千方百计要将拉摩的妻子西妲除掉，于是向自己的哥哥百般称赞拉摩之妻的美貌，诱使他施展法力俘虏西妲，让他们夫妻二人永远不能相见。果然不久后西妲被夺走，失去爱妻的拉摩悲愤欲狂，决计前往猴子国搬救兵——神猴哈奴曼便在此时登场了。
哈奴曼神通广大，能够腾云驾雾，在空中来去神速，纵身一跃便能从印度跳到楞伽（即斯里兰卡），他拔起喜马拉雅山，扛在背上就走。哈奴曼身为猴子国第一勇将，受命帮助拉摩夺回妻子。在一系列的战斗中，有几处情节不禁使我们感到似曾相识。
有一次，哈奴曼飞向楞伽时，途中被一个老女妖一口吞进肚子。女妖嘴巴紧闭，把神猴紧紧地关在肚子里面。在这种情况下，哈奴曼心生一计，他将自己身躯不断变大，几乎要撑破女怪的肚皮。女怪见势不好，赶忙也让自己的身体随之变得越来越大。就在此时，机智的哈奴曼又陡然将自己变得和拇指一般小，从女怪的耳朵眼中跳了出来。
还有一次，哈奴曼飞到喜马拉雅山上去找寻仙草，碰到一位假装隐士的妖怪，那人是受人之托来暗害他的。当时哈奴曼尚蒙在鼓里，出去池子中洗浴，随手杀了一条鳄鱼。未曾想到，这鳄鱼肚子中竟藏着一位遭到流放的仙女。出于对哈曼奴的感激，仙女将假隐士的诡计告诉了他，使他免遭一难。回去之后，哈曼奴便将假隐士捉住，抓着一条腿，向空一甩，直接将他摔死在千里之外的锡兰岛上。
可以看到，《拉摩传》中的这些记述和《西游记》是多么相似！胡适先生认为，哈奴曼的传奇故事在古印度是妇孺皆知的，而印度与中国的文化交流有上千年，这样的故事肯定早就流传到了中国，从而在后来影响了《西游记》的创作。与胡适持有相近观点的学者为数不少，如郑振铎、陈寅恪、季羡林等。精通印度文化的季羡林曾多次表示：“哈奴曼就是孙悟空的原型，这个人物形象最初产生于印度，传至中国，经过改造和发展，就成了孙悟空。”
印度神猴哈奴曼
原型三：历史人物石磐陀
众所周知，《西游记》由唐代高僧玄奘西行取经的事迹演化而来。很自然地，人们会将《西游记》与玄奘取经的真实经历对照来看。据《大慈恩寺三藏法师传》记载，历史上玄奘在西行的途中的确收过一个徒弟，名字叫石磐陀。石磐陀是个胡人，在凉州与玄奘初识。与《西游记》中那个软弱的老师父不同，历史上的玄奘法师是个意志坚定、果敢有为的人。玄奘出发时，正值唐朝立国之初，边疆尚不安定，百姓被严令禁止出入国境。但玄奘深感取经事业不容迁延，不论如何也要尽快前往印度实现平生志愿。对他而言，剩下的路只有一条——偷渡。当他在玉门关前徘徊，不知该如何避开守关人员时，石磐陀出现了。石磐陀为人机敏，态度恭敬，走了很远的路来请求玄奘收他为徒，并答应为玄奘出关引路。玄奘大喜，打点行装，在某夜三更随石磐陀从玉门关十余里处的河岸成功偷渡。在此过程中，石磐陀斩木为桥，运土填沙，总算帮玄奘越过阻碍前路的一条大河。
大慈恩寺玄奘法师
但在后来，令玄奘意想不到的事情发生了。夜里，石磐陀突然拔刀向玄奘袭来，正要动手时，他又犹豫起来，徘徊不定很长时间。最终，石磐陀还是回到床上睡去了，但玄奘早已将这一切看在眼里。次日，石磐陀向玄奘告辞，对他说：“前路艰险，一片荒凉，没有食物，也找不着水源。饥渴之时，只能冒险去关下偷水，可是那里又有官兵把守，一旦被发现即是死路一条。不如我们还是回去吧，这样安稳些。”原来，石磐陀畏难退缩，想要丢下玄奘返家，他料想玄奘此后很有可能被官兵抓到而牵连自己，因此才在夜里动了杀人灭口的想法。玄奘心下早已明白，对石磐陀说：“我心坚定，定要西行，绝不反悔。你回去吧，纵使有人千刀万剐将我的肉体割成微尘，我也绝对不会将你供出，牵连于你。”自此二人永别，玄奘孑然一身继续西行的道路。
应当说，石磐陀确实与《西游记》中的孙悟空存在某些相似之处，但总的来看两者差距极大，石磐陀随从玄奘取经前后经历不过三天，随即中道而废，哪里比得上《西游记》中那个意志坚定、劳苦功高的猴子一分一毫呢？
玄奘和石磐陀
