究竟什么是“乱伦”？乱伦的危害到底有多大呢？
乱伦”一词，大部分人解读为“近亲性交”，但在我看来远不止如此。对于“乱伦”一词，我认为应将“乱伦”这个词分解开来解释，“乱”的字面意思是指没有秩序和条例，任意，随便；“伦”是指人伦，条例，秩序。所以“乱伦”一词的意思应该是指一切违反人伦、道德、秩序、条理和自然规律的行为。
乱伦，汉语词语，意思是指在关系相近的个体之间发生性交，尤指当他们的关系处于法律或风俗所禁止的通婚范围之内时。
⒈违反伦常的行为。
语出《论语·微子》：“欲洁其身，而乱大伦。”
唐·韩愈《寄卢仝》诗：“故知忠孝生天性，洁身乱伦安足拟？”
明·刘基《春秋明经·考仲子之宫初献六羽取郜大鼎于宋戊申纳于太庙》：“礼乐之紊既不可言，而乱伦逆理之事纷纷然。”
⒉指不相称的婚姻。
南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》：“王丞相初在江左，欲结援吴人，请婚陆太尉。对曰：‘培塿无松柏，薰蕕不同器。玩虽不才，义不为乱伦之始。’”
⒊ 谓在法律或风俗习惯不允许的情况下近亲属之间发生性行为。
文强《戴笠其人》三：“以后我打听到阎与其胞妹阎慧卿乱伦通奸，这个妖精婆时常插手幕府里的事
那么，哪些行为属于“乱伦”呢？
首先，最直观的当属近亲性交行为，这是最违反人伦常理，最不道德，最荒唐的，但也是在社会发展中真实存在的现象。纵观古今中外，出现不少此类事件。比如：南朝宋世祖刘骏与其母路惠男的传闻。
刘骏的母亲叫路惠男，是一位漂亮的女人。路惠男凭姿色容貌选进后宫，得到宋文帝刘义隆的宠幸，生了刘骏，被封为淑媛。但是随着宋文帝新宠不断，对旧爱路惠男慢慢的冷落，路惠男因此气忿幽怨，但又没有办法重获文帝宠幸。因此在儿子刘骏已被封武陵王，兼湘州刺史后，提出随儿子刘骏外住，竟然得到了文帝的许可。
就这样路惠男和儿子在外患难与共，久不受雨露恩泽的路淑媛，与从小有恋母情结的刘骏，经过长时间的耳鬓厮磨，竟生出超越母子情的恋情，做出了有违人伦之事。宋文帝驾崩后，刘骏做了皇帝，路惠男顺理成章的成为皇太后。但刘骏有事没事总爱往母亲那里跑，也经常在太后那里过夜。对此事，南朝《宋史》记载：“上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故民间喧然，咸有丑闻。宫掖事秘，莫能辨也。”这句话的意思就是说，孝武帝在闺房之内，很少有合于礼仪的举止行为和对人伦的尊崇，其与其他后妃交合后，有时就留住在太后路惠男房内，因此民间议论纷纷，普遍有坏名声。但是宫廷内的事情隐秘，至于他们都干了些什么，没有谁能说的清楚。而北朝《魏书》记载得更直接，说：“骏淫乱无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”
对于“乱伦”，太阳国更是大胆露骨，常常拍摄一些诸如：母子、父女、师生、公媳、岳婿等等之间发生的荒唐无耻行为的影视剧作。可见，岛国文化是何其龌蹉肮脏，实在是令人大开眼界，感叹世风日下，伦理败坏。
然后，违反自然规律是一种“乱伦”行为。
最近网络上被炒的沸沸扬扬的“万亩林场跪地求水”事件，对此事件主人公孙国友的行为，网络上大致分为了两个派别。一是认为孙国友的“治沙英雄”事迹，名不副实。指责孙国友借用网络舆情博取同情以达到牟利的目的；二是认为此事件的另一主角宁夏煤业双马一矿仗着自身家大业大，霸凌弱小。指责当地既得利益者不顾天道自然规律，伤人利己。我本人是支持孙国友的，因宁夏煤业双马一矿至始至终都是在违反自然规律，它污染了环境，有不可推卸的责任，是法理所不认可的。而孙国友却在做着与他相反的事情，虽然不排除有利益可得，但是明面上孙国友做的事情是植树，且其所做之事是法律所允许的，道德上也称得上表率和榜样。
最后，违反老祖宗传承下来的思想都是“乱伦”吗？其实不然，糟粕不必遵循，比如“三纲五常”中的“三纲”，实乃中国传统文化的糟粕。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲总结来说就是君为臣之表率，父为子之表率，夫为妻之表率，后者需无条件服从前者，所谓“上有所好，下必甚之。此作为君权社会的文化产物，已不适用于人权平等的现代社会。所以不能再遵循它，否则当属“乱伦”。但是“五常”的仁、义、礼、智、信，不论何时，我们都应该遵守，你违背了“五常”，给你戴一顶“乱伦”的帽子摘也摘不掉。
