钱的名义

钱，本义是铫，古代一种农具，似今天的铁铲。后来钱作为货币，特指铜钱。古货币有布币、金刀、龟贝等。到周朝铜钱开始使用，流行在晋、燕、楚等地的钱币称“布币”，因为形状如铲，像田器之形，与古代一种农具“铫”相象，铫即钱，故布币也称钱币。秦始皇统一中国后，以秦国流通的“半两”钱统一了各国的货币，包括布币，钱的形状就统一为 “外圆而内孔方”了。

钱本名泉，谓货物流通象泉水，源源不断。故周朝设置泉府之官，专门负责铸造钱币。泉府也称钱府，钱人自然与钱币有密切的关系了，钱姓的出现也应与制造钱币的职业和官名有关。

钱姓起源

钱姓的起源与演变：

一、源出彭姓

相传黄帝与西陵氏之女生有三子，昌意、玄嚣、龙苗。昌意之孙为高阳氏颛顼，接黄帝之位；玄嚣之孙为高辛氏帝喾，继颛顼为帝；龙苗之后南移为南蛮之祖。高阳氏颛顼继承帝位后，统治了中原部落，相传颛顼生二子黎和吴回，黎、吴回先后担任了祝融氏。祝融氏为上古时代掌管用火的首领之名称，这在当时是一个十分重要的部落首领。祝融氏吴回之子陆终，陆终之第三子篯，亦称彭祖，为彭姓之先祖。彭人族大势强，在夏商时代是一强大的方国，也称大彭，其中一支形成了彭国。彭的祖先源于西方的陕西，到了夏朝，彭国地处夏的正东，进入商朝时，彭国已迁移到今河南原阳地区，随后向东扩展，进入了山东济宁地区，不久南下到徐州，史称彭城。商朝后期，彭国衰落，商王武丁灭彭国，之后有彭氏。大彭氏的后裔彭孚在周朝的钱（泉）府担任上士官，经理财政。彭孚的后代遂以官名为氏。陕西西安是西周都城镐京之地，也是钱氏的发源之地，钱姓的历史至少也有3000多年。

外族基因融入

我国的钱姓血脉一直比较单一，很少发生外族和外姓的融入。在元明清时，开始发生了与周边民族的混合的现象。明清云南地区的哈尼族中钱姓土司是来自临安的钱姓汉族，其后裔一直至今在当地拥有很大的影响，清朝吉林钱姓满洲人也许也是出自汉人。同样少数民族与汉族的长期混居，造成其中一部分少数民族的汉化。

钱姓分布

从明朝至今600年中钱姓人口由53万增到249万，增加不足5倍，钱姓人口的增加速度远低于全国人口的增加速度，1000年钱姓人口增加率是呈∧形的态势。在全国的分布主要集中于江苏、浙江、安徽三省，大约占钱姓总人口的50.7%，其次分布于云南、上海、湖北，这三省市又集中了15.1%。江苏居住了钱姓总人口的25.1%，为钱姓第一大省。全国形成了长江三角洲高比率的钱姓聚集区。在近600年间，钱姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有些区别，虽存在向华中、华北的回迁情况，但向东南和南方的移民仍是主流。

钱姓血型

钱姓人群的血型分布总的是：

O型占33.4%，A型占29.4%，B型占28.3%，AB型占8.9%。

钱姓名人

钱镠

钱镠（liú）（852年—932年），字具美（或巨美），小字婆留，中国唐代吴越王，被当时两浙百姓称为“海龙王”。钱镠少年时曾为私贩盐，后投军。他在翦除刘汉宏、董昌等地方叛臣时，占有了两浙之地，从此独据一方。朱温建梁时，钱镠被封为吴越王。他在位期间，曾征用民工，修建钱塘江海塘，又在太湖流域，并建立水网圩区的维修制度，促进了地方经济发展。932年，钱镠去世，终年81岁，谥号“武肃”，葬于安国县衣锦乡。

钱大昕

钱大昕（1728年—1804年），字晓征，又字及之，号辛楣，晚年自署竹汀居士，汉族，江苏嘉定人（今属上海），清代史学家、汉学家。钱大昕是18世纪中国最为渊博和专精的学术大师，他在生前就已是饮誉海内的著名学者，王昶、段玉裁、王引之、凌廷堪、阮元、江藩等著名学者都给予他极高的评价，公推钱大昕为“一代儒宗”。

钱钟书

钱锺书（1910年—1998年），字默存，号槐聚，中国著名作家、文学研究家，江苏无锡人，毕业于清华大学，与饶宗颐并称为“南饶北钱”。钱锺书是现代文坛上独一无二的以讽刺为基调的小说家，其作品多深刻揭示社会和人类阴暗面，将人生、心理、道德的病态都鞭挞得无所遁形，代表著作有《围城》《谈艺录》等。

钱姓传统文化

郡望和堂号：钱姓的郡望主要有彭城、下邳、吴兴等。钱姓的堂号除了与郡望一样外，主要的堂号还有吴越、丹桂、万选、锦树、惇彝、燕诒、清风等。“吴越”堂号典出五代吴越开国君王钱镠。钱镠，在后唐时只是一员偏将，但他深通兵法，败了王郢，灭了黄巢，平了刘汉宏，因功升为镇海节度使。后又剿了董昌，帝封他为越王，进而封为吴王。到梁太祖时晋封吴越王。

钱姓的重要楹联有六副：

还乡衣锦；聚宦添花。

泽承周府；名并钱郎。

射潮靖海；庐墓旌闾。

锦树仙枝；银麋瑞角。

里巷相邀传座酒；祖宗曾出买灯钱。

江上峰青，才藻何如太白；洲中蟹紫，啸歌不让次山。

家训格言：钱氏家训以清钱泳的《示子》最著名。钱泳，江苏无锡人，官府经历，擅长书法。他教训子弟：读书是为了“识理”，只有读书识理才能做个好人，这是做人的根本所在。子孙的贤与不肖，乃是其父辈行为的投影，不孝无需上天惩罚，自有报应。他十分强调：不要轻视小善和小恶，日积月累，便成了大善和大恶。所以要注意积小善而去小恶，以成大善而避大恶。所以，他要求子弟：严格律己。要正确看自己，要看到自身的不足和别人的长处，这才是贤者。愚者则反之。这读书、孝顺、积善、和睦和律己是古训的要素，与一个家庭的盛衰息息相关。